住棚節
利 23:33-43
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。七日之內，要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華；這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做。這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期，要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻與耶和華的以外。你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝子，並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」
以色列的罪既已除去，最後也是最偉大的節期隨之而來，即住棚節或收藏節。它佔據了整整一週（利 23:34），從該月的十五日到二十二日，第一日以聖會和禁絕一切勞碌的工為標誌（利 23:35）。此處及其他地方指出了遵守該節的兩個理由：一個是自然的（利 23:39），即該年產物的收藏完成；另一個是歷史的（利 23:42-43），即它是為了紀念以色列人在曠野住在棚裡的那些日子。這兩個思想都體現在（利 23:40）的指示中，即他們在第一日應拿「美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝子，並河旁的柳枝」，恰當地象徵了該月收穫的葡萄與果樹的產物；並用這些搭成棚子，所有人都要住在這些帳棚裡，並「在耶和華你們的神面前歡樂七日」。對此又加上了歷史的理由：「好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裡。」
在當時，人們若在這些節期中看出與其他民族類似的收割與釀酒習俗，實屬自然，無須感到困擾。其他國家在當時也有這類慶典，這絕非上帝不將其納入摩西律法、提升其意義並將其聖化以達成更高目的之理由。沒有什麼比將一年農產品的收成慶祝為在耶和華面前歡樂與感恩的日子更為合適的了。事實上，這種慶典對宗教心靈而言是如此自然，以至於眾所周知，新英格蘭地區，隨後是整個美國，以及加拿大自治領，都在秋末確立了「感恩節」的傳統，透過公開的宗教儀式、暫停公共事務，以及親友團聚的歡樂時光來慶祝。有趣的是，在律法後期的形式中，我們也看到這種親友團聚的特徵被提及：{Deu_16:13-15}「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住住棚節七日。守節的時候，你和你兒女、僕婢，並城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。七日之久，你要向耶和華你的神守節，因為耶和華你神在你一切的土產上和你手所辦的一切事上要賜福與你，你就非常地歡樂。」
因此，節期的核心情感是對作為一切美善賞賜者的上帝的喜樂與感恩。然而，這種喜樂不應僅是自然的、屬世的，而應是屬靈的；他們必須（Lev_23:40）「在耶和華面前」歡樂。感恩也不應僅以言語表達，更要以行動實踐。我們在別處得知，這一週的特點是所有節期中燔祭數量最多的，總共七十頭公牛，第一天獻十三頭，隨後每天遞減一頭；同時每天還伴隨著十四隻公羊羔和兩隻公綿羊的燔祭，這是無酵節期間所規定數量的兩倍，並配有相應的素祭和奠祭。然而，這種外在的感恩儀式表達還不夠；他們的感恩必須透過接納沒有產業的利未人、孤兒、寡婦，甚至是寄居者進入他們的歡樂慶典中，來進一步證實。
不難看出這一切與他們在曠野漂流歷史的關聯。為了不讓他們忘記自然界中的上帝，他們必須透過居住在棚子裡，回想起那些沒有房屋、沒有田地、沒有莊稼的日子；儘管如此，以色列全能的上帝仍以他們所不認識的嗎哪餵養他們，好叫他們「知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話」（Deu_8:3）。事實上，沒有什麼比申命記中這些話語及其上下文，更能說明此節期這一部分的意圖了。
住棚節的儀式在規定的七天結束後，接著是第八天——一個聖會，一個嚴肅的安息日（Lev_23:36, Lev_23:39）。這最後一個神聖莊嚴與喜樂的日子，被賦予了一個特殊的名稱，它不應僅被視為住棚節的一部分，而應被視為慶祝從正月到七月這一系列安息日節期的終結。這裡沒有規定任何儀式，除了聖會和「獻給耶和華的火祭」，並禁止一切勞役。